👑 چگونه یک ملکه در قرن هجدهم از اسطوره برای مدیریت تصویر سلطنت استفاده کرد؟
در سال ۱۷۳۵، ملکه کارولین از براندنبورگ-آنس‌باخ دستور ساخت غار مرلین را در باغ سلطنتی خود صادر کرد. این جاذبه با الهام از افسانه‌های شاه آرتور و مرلین، تلاشی برای پیوند دادن دودمان آلمانی هانوفر با تاریخ و هویت ملی بریتانیا بود.
این اقدام فراتر از یک طرح تفریحی سلطنتی بود و ابعاد مهمی از ارتباطات سیاسی و مدیریت مشروعیت را آشکار می‌کرد.
🔹 روایت‌سازی: استفاده از گذشته مشترک برای تقویت پذیرش عمومی.
🔹 نمادپردازی: بهره‌گیری از شخصیت‌های افسانه‌ای برای ایجاد پیوند فرهنگی.
🔹 مدیریت شهرت: تلاش برای تقویت تصویر سلطنت در شرایط اختلاف سیاسی.
🔹 هویت ملی: پیوند دادن مشروعیت حکومت با احساس تعلق به یک ملت.
📌 درس راهبردی: قدرت ارتباطات فقط در انتقال پیام نیست؛ بلکه در ساختن روایتی است که مخاطبان بتوانند خود را در آن ببینند.
✍️ نویسنده: ایمی لوئیز بلینی
🗓 تاریخ انتشار: ۲۴ اوت ۲۰۲۶
🔎 منبع اصلی: کانورسیشن
📰 بازنشر در: مجله اسمیتسونین
🌐 منبع فارسی: شبکه اطلاع‌رسانی روابط‌عمومی ایران (شارا)
شبکه اطلاع‌رسانی روابط‌عمومی ایران (شارا) – در میانه اختلافات خانوادگی، تیترهای خبری آسیب‌زننده و پرسش‌هایی درباره نقش آینده خاندان سلطنتی بریتانیا، این خاندان بخش زیادی از دهه گذشته را صرف مدیریت تصویر عمومی خود کرده است. اما اهمیت روابط‌عمومی مطلوب برای خاندان‌های سلطنتی، به چند قرن پیش بازمی‌گردد.
مدت‌ها پیش از آنکه گروه‌های ارتباطی و مشاوران رسانه‌ای به بخش ثابتی از زندگی سلطنتی تبدیل شوند، ملکه کارولین از براندنبورگ-آنس‌باخ (۱۶۸۳ تا ۱۷۳۷) کوشید اقدامی چشمگیر در زمینه مدیریت تصویر عمومی انجام دهد. او با این چالش روبه‌رو بود که چگونه یک دودمان سلطنتی آلمانی را در نگاه مردم، کاملاً بریتانیایی جلوه دهد. راه‌حل او رجوع به یکی از قدرتمندترین روایت‌های ملی بریتانیا بود: افسانه‌های شاه آرتور و جادوگر افسانه‌ای، مرلین.
کارولین، همسر جورج دوم، پادشاه وقت بریتانیای کبیر و ایرلند (۱۶۸۳ تا ۱۷۶۰)، به خاندان هانوفر تعلق داشت. این دودمان آلمانی تنها در سال ۱۷۱۴ به تاج‌وتخت بریتانیا رسیده بود و بسیاری از مردم همچنان با دیده تردید به آن می‌نگریستند.
در همان زمان، اختلاف علنی و فزاینده میان پادشاه و وارث تاج‌وتخت، فردریک، شاهزاده ولز، تصویری از ثبات را تهدید می‌کرد که کشوری گرفتار جنگ داخلی، شکاف‌های مذهبی و انقلاب‌های سیاسی به‌شدت به آن نیاز داشت.
راه‌حل کارولین برای این مشکل غیرمنتظره بود. او در سال ۱۷۳۵ سفارش ساخت جاذبه‌ای عجیب را در باغ‌های کاخ خود در ریچموند داد. این مکان که غار مرلین نام گرفت، به چیزی شبیه یک افسانه شباهت داشت: بنایی با سقف کاهگلی و معماری گوتیک که درون آن پیکره‌های مومی مرلین، پیشگویان افسانه‌ای و شخصیت‌های دیگری از گذشته دور بریتانیا قرار داشتند.
بسیاری از هم‌عصران کارولین این غار را عجیب و نامتعارف می‌دانستند. یکی از منتقدان، پیکره‌های داخل آن را مجموعه‌ای از عروسک‌های عجیب‌وغریب توصیف کرد.
بااین‌حال، غار مرلین بسیار فراتر از یک سازه تفریحی نامتعارف در باغ سلطنتی بود. هرچند استفاده از چنین مکانی به‌عنوان ابزاری برای حکمرانی غیرمعمول به نظر می‌رسید، بهره‌گیری کارولین از نمادهای مربوط به افسانه شاه آرتور، هم برای تقویت مشروعیت دودمان هانوفر و هم برای ترویج هویت مشترک بریتانیایی در دوره‌ای از بی‌ثباتی سیاسی صورت می‌گرفت.
اسطوره به‌مثابه ابزار پیام‌رسانی
خاندان هانوفر دو دهه پیش‌تر تاج‌وتخت بریتانیا را به ارث برده بود، اما هنوز جایگاهی ریشه‌دار در تخیل جمعی مردم این کشور نداشت.
جورج اول، که از سال ۱۷۱۴ تا ۱۷۲۷ سلطنت کرد، سرزمین زادگاه خود، هانوفر، را به قلمرو تازه‌اش ترجیح می‌داد و در دوران سلطنتش به‌شدت به مترجمان و واسطه‌ها متکی بود. این وضعیت زمینه اتهام‌هایی را فراهم می‌کرد که بر اساس آن‌ها، پادشاهان این دودمان پروتستان، فرمانروایانی بیگانه به شمار می‌رفتند.
طرفداران دودمان تبعیدی استوارت، که ژاکوبیت‌ها نامیده می‌شدند، همچنان پسر جیمز دوم، پادشاه کاتولیک برکنارشده، را فرمانروای مشروع بریتانیا می‌دانستند. جیمز دوم در سال ۱۶۸۸ به‌دست دختر پروتستانش و همسر او از سلطنت برکنار شده بود.
ژاکوبیت‌ها در سال‌های ۱۷۱۵ و ۱۷۱۹ قیام‌هایی خونین اما ناموفق را برای حمایت از جیمز فرانسیس ادوارد استوارت، مشهور به مدعی پیر، سازمان داده بودند.
بنابراین، جورج دوم هنگام رسیدن به سلطنت در سال ۱۷۲۷ با چالشی سیاسی و فرهنگی مواجه بود: او نه‌تنها باید بر بریتانیا حکومت می‌کرد، بلکه باید مردم را نیز متقاعد می‌ساخت که جایگاهش در این کشور طبیعی و پذیرفتنی است.
آنچه باید درباره جانشینی خاندان هانوفر بدانیم
- در سال ۱۷۰۱، پارلمان قانون جانشینی را تصویب کرد. این قانون با هدف تضمین تداوم جانشینی پروتستان‌ها مقرر می‌کرد که کاتولیک‌ها و افرادی که با کاتولیک‌ها ازدواج کرده‌اند، نمی‌توانند وارث تاج‌وتخت بریتانیا شوند.
- ملکه آن، آخرین فرمانروای دودمان استوارت، فرزند زنده‌ای نداشت. در نتیجه، نزدیک‌ترین خویشاوند پروتستان او، سوفیا از هانوفر، وارث تاج‌وتخت محسوب می‌شد. پس از مرگ سوفیا در سال ۱۷۱۴، پسر ارشدش که بعدها جورج اول شد، حق جانشینی او را به ارث برد.
افسانه‌های شاه آرتور راه‌حلی برای این مشکل فراهم می‌کردند. برخلاف ادعای ژاکوبیت‌ها که بر حق وراثت تأکید داشت، این افسانه‌ها امکان دسترسی به مفهومی گسترده‌تر و بالقوه قدرتمندتر را فراهم می‌ساختند: گذشته مشترک بریتانیا.
آرتور و مرلین دقیقاً به این دلیل شخصیت‌هایی سودمند بودند که به هیچ دودمان سلطنتی مشخصی تعلق نداشتند. می‌شد از آن‌ها برای پرورش نوع دیگری از مشروعیت استفاده کرد؛ مشروعیتی مبتنی بر میهن‌دوستی، هویت ملی و سنت‌های تاریخی بریتانیا.
کارولین به‌خوبی می‌توانست ارزش سیاسی آرتور را درک کند. برخلاف همسرش که علاقه چندانی به هنر نداشت، او کتاب‌خوانی مشتاق بود و ارزش سیاسی فرهنگ را می‌شناخت.
کارولین در دربارهای برخوردار از فضای فکری پویای برلین و هانوفر پرورش یافته بود و به کتابخانه‌های گسترده‌ای دسترسی داشت. این کتابخانه‌ها او را نه‌تنها با اسطوره‌های آرتوری آشنا کرده بودند، بلکه سنت‌هایی را نیز در اختیارش قرار می‌دادند که خاندان ولف، دودمان حاکم بر هانوفر، را به خاندان‌های سلطنتی قرون وسطای انگلستان پیوند می‌دادند.
تغییر تمرکز از شاه آرتور به مرلین
پادشاهان پیشین انگلستان، مانند هنری دوم و ادوارد اول، بارها از شخصیت آرتور به‌عنوان الگویی برای پادشاهی استفاده کرده بودند. اما کارولین توجه خود را به جادوگر افسانه‌ای، مرلین، معطوف کرد.
در سنت‌های مربوط به شاه آرتور، مرلین نقش مشاور، تبارشناس و مفسر آینده بریتانیا را ایفا می‌کند. او آرتور را راهنمایی می‌کند و هم‌زمان سرنوشت قلمرو را پیش‌بینی می‌کند.
کارولین با قرار دادن مرلین در مرکز غار، از همین تداعی‌های فرهنگی بهره گرفت تا گذشته، حال و آینده را به یکدیگر پیوند دهد؛ پیوندی که خاندان هانوفر را هم به میراث کهن بریتانیا و هم به آینده موفق این کشور مرتبط می‌کرد.
این نمادپردازی از آن جهت اهمیت بیشتری پیدا می‌کرد که خود خانواده سلطنتی نیز دچار اختلاف بود. رابطه جورج و کارولین با پسرشان، فردریک، پرتنش بود و برخی از معاصران، حضور مرلین در غار را دعوتی به آشتی تعبیر می‌کردند.
در شعری که در سال ۱۷۳۵ منتشر شد، جین بررتون، نویسنده انگلیسی‌ـ‌ولزی، از زبان مرلین فردریک را به انجام وظیفه فرزندی خود فرامی‌خواند و از او می‌خواست تداوم نسل خاندان برانزویک را تضمین کند؛ به بیان دیگر، استمرار دودمان هانوفر را حفظ کند.
این شعر نشان می‌دهد که دست‌کم برخی ناظران، نمادپردازی غار را نه‌فقط تلاشی برای تقویت مشروعیت سیاسی، بلکه دعوتی به همبستگی دودمانی و ثبات سیاسی می‌دانستند.
بااین‌حال، همه متقاعد نشده بودند.
کالب دَنوِرس، نام مستعار نیکلاس آمهرست، سردبیر نشریه طنزپرداز کرافتسمن، غار مرلین را جاذبه‌ای عجیب و مضحک توصیف کرد.
نویسندگان مخالف حکومت نیز از شخصیت مرلین برای حمله به کارولین و متحد سیاسی او، رابرت والپول، استفاده کردند؛ سیاستمداری که عملاً نخستین نخست‌وزیر بریتانیا محسوب می‌شد.
آماندا اس. مایکسل، پژوهشگر این حوزه، در مقاله‌ای علمی در سال ۲۰۰۵ نوشت که پیکره مرلین در غار به موضوع تمسخر تبدیل شده بود و به‌شدت با وزیر و تصویر جادوگری شیطانی و غیرقابل اعتماد پیوند می‌خورد.
بااین‌حال، همین واکنش‌ها نشان می‌دهند که منتقدان کارولین پیام سیاسی موردنظر او را درک کرده بودند. مخالفت آنان ناشی از سردرگمی درباره معنای غار نبود، بلکه از مخالفت با پیام و اهداف سیاسی آن سرچشمه می‌گرفت.
در فضای سیاسی عمیقاً دوقطبی دهه ۱۷۳۰، تجلیل حزب ویگ از گذشته افسانه‌ای بریتانیا به‌آسانی می‌توانست هدف طنز و حملات حزب توری و ژاکوبیت‌ها قرار گیرد.
واکنش‌های منفی به غار نشان می‌دهد که مخالفان سیاسی کارولین آن‌قدر منظور او را فهمیده بودند که می‌توانستند آن را به سخره بگیرند.
درس غار مرلین برای روابط عمومی امروز
غار مرلین دریچه‌ای روشنگر به کاربردهای سیاسی اسطوره در بریتانیای قرن هجدهم می‌گشاید.
کارولین با بهره‌گیری از افسانه شاه آرتور کوشید تصویری از سلطنتی باثبات، مشروع و مشخصاً بریتانیایی ارائه کند. او در عمل به درسی پی برده بود که خاندان‌های سلطنتی تا امروز نیز با آن مواجه‌اند: مشروعیت صرفاً از وراثت ناشی نمی‌شود، بلکه به روایت‌هایی نیز وابسته است که مردم درباره این موضوع شکل می‌دهند که چه کسی به ملت تعلق دارد و چه کسی باید در تعیین آینده آن نقش داشته باشد.
این تجربه تاریخی نشان می‌دهد که روایت‌های فرهنگی و نمادهای مشترک می‌توانند به ابزارهایی برای شکل‌دهی به افکار عمومی، تقویت هویت جمعی و دفاع از مشروعیت سیاسی تبدیل شوند.
این مقاله با مجوز اشتراک‌گذاری همگانی کانورسیشن در مجله اسمیتسونین بازنشر شده است.
درباره نویسنده: ایمی لوئیز بلینی، هماهنگ‌کننده تبادل دانش در دانشگاه ولورهمپتون انگلستان است. پژوهش‌های او درباره ملی‌گرایی در اسطوره‌های فرهنگی بریتانیا و چگونگی بازآفرینی روایت‌های اسطوره‌ای برای شکل‌دهی به برداشت‌ها از هویت ملی و به چالش کشیدن آن‌هاست.